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中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
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中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
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讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
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這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
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廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
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老粉皆知，我本人是一名脊髓性肌萎縮癥患者。 由於這個病，我的體質極弱。 不僅手腳無法抬起，也沒辦法大力咳嗽。 也就是說，我雖只有二十幾歲，可實際的狀況跟老年人差不多。 此次疫情，為何老年人的死亡率特別高？ 事實上，不僅是此次。 肺炎，向來都是老年人最難抵禦的病魔。 ... 其中一個原因在於—— 老年人的氣管、呼吸道粘膜等組織容易萎縮，因此容易導致無法大力咳嗽。 咳嗽，是人體的一種保護機制，人通過咳嗽，可以排出體內的細菌和異物。 如果一個人無法大力咳嗽，即便只是輕度肺炎，細菌和異物也會越積越多。 隨著細菌積累，輕度就會大機率轉變成重度，再大機率增加死亡的可能。 有沒有解決辦法？ 有。 1985年，和我患有類似疾病，無法大力咳嗽的霍金，就感染上了肺炎。 ... 為了把霍金救活，醫生在霍金的脖子上開刀，切開了霍金的氣管。 通過人工手段，霍金體內的細菌和異物被排除，恢復了正常呼吸。 可從此之後，霍金再也無法講話，並不可逆地加劇了身體的萎縮。 說白了—— 假設我被傳染了新冠病毒，最後就算沒死，付出的代價也多半會極為慘重。 ... 霍金，是現代英國史上最偉大的人之一。 然而，正是這個曾誕生過霍金，見證過弱勢群體改變世界的英國—— 現如今，卻要試驗達爾文政策，幾乎不顧老弱病殘者的死活。 諷刺不諷刺？ 我很好奇，若霍金尚在人世，作為被拋棄的弱者，他此刻究竟會作何感受。 我也很好奇，準備建造50萬人墳場的英國政府，是否能理解這句話的含義： 有生命 就有希望 ... 電影《萬物理論》 曾幾何時，我也像許多人一樣，渴望自己出生在發達的西方。 但。 隨著閱讀過各種歷史，隨著此次疫情的進行，我漸漸想通了一些事情—— 西方社會的發達，有可能是建立在一種絕對的、冰冷且黑暗的理性之上。 你以為歐洲人跨海遠航，去屠殺印第安原住民，是為了滿足原始的獸性？ 錯。 歐洲人滅絕一個種族，是為了建設更強大的國家，是經過深思熟慮的決定。 ... 你以為納粹迫害猶太人，是源於宗教分歧，源於希特勒的貪慾？ 錯。 事實上，二戰期間，猶太人雖是少數群體，卻掌握著歐洲大量的資金。 納粹迫害猶太人，是為了阻止財閥壟斷經濟，使更多的國人能夠受益。 納粹侵略其它國家，也是為了人類的千年大計，是經過深思熟慮的決定。 在元首背後，同樣有著學富五車的智囊團，為德國的未來規劃著邏輯模型。 ... 電影《帝國的毀滅》 我相信，如今某些西方國家的抗疫政策，也必定是經過深思熟慮的決定。 我也相信，對於這種政策可能導致的後果，他們比大多數人了解的更多。 成了，他們就會被歌頌，就像偉大的美利堅合眾國； 敗了，他們就會被唾棄，就像萬惡的納粹德國。 但。 不管最終結局如何，我都無法贊同他們的三觀和作風。 因為我是一名中國人。 中國人，是怎樣看待世界的？ 《十三邀》中，歷史大師許倬雲這樣說： 中國的世界是以人為頭 沒有上帝 天心是人心 盤古就是人 左眼太陽 右眼月亮 頭頂兒就青天 腳底下就是大地 身上的血脈就是河流 骨骼就是山林 這個盤古就是象徵 是天地人三才 人為貴 ... 因為，我們以人為貴。 所以，在整個二戰史上—— 全球屠殺戰俘比例第一少的政府，是中國共產黨。 而，屠殺戰俘比例第二少的政府，是中國國民黨。 據俘虜的德國中尉Mayer回憶，被俄軍俘虜後在西伯利亞關押兩年，「衣衫污穢，百人一室，其苦楚情形不堪重述」。他於1917年春「設法逸出該地，踉蹌道上，備受艱辛……約七星期之久，乃至中國之吉林。」入吉林收容所後，「該所既備有美滿之食物，且給有完全之衣履，面貌頓然改觀，不復如前此之襤褸不堪矣。較之在俄國時，實不啻天壤之別也」。 ——《戰俘營中的美好時光》 ...... 所以，在中國的現實主義電影里，我們可以看到這樣的故事—— 游擊隊深夜來訪，把一日軍俘虜交給村民馬大三暫時看管。 面對日軍俘虜，馬大三心懷憤怒卻不砍殺，反倒是好吃好喝的供養。 日軍俘虜想吃白面，馬大三寧可借高利貸，也要避免他把自己活活餓死。 人家腦袋掖褲腰帶裡頭 抓倆人來，讓咱們看兩天 咱們給人餓死了 啥叫漢奸？這才是漢奸呢 ... 誰知，日軍俘虜恩將仇報，剛吃飽就企圖向外面的大部隊傳遞情報。 眼看全村面臨危險，村民們決定抽籤，選一個人殺死日軍俘虜。 馬大三抽中了簽，卻被自己的女人告知： 「你要真殺了人，我就不跟你過了。」 因為善良，因為老婆，因為把人命看得比天重，馬大三還是沒能下殺手。 ... 我們知道，這部電影，就是姜文導演的名作：《鬼子來了》。 而，《鬼子來了》的結局，是村民把日軍俘虜放走，導致全村被屠。 愚蠢？ 不能否認。 放走日軍俘虜，天真地以為萬物皆善，確實是中國人的一大缺陷。 但，大家有沒有想過—— 到底為何，當年戰力不及日本十分之一的中國，能一直堅持到戰爭的最後？ 事實上，開戰前，中國政府根本沒什麼自信。 因為中央的智囊團，早已經做好了邏輯推演： 從軍艦上面來說 他們是我們的三十多倍 那飛機呢？ 我們的空軍號稱有六百架飛機 但是只有三百零五架能夠參戰 而且配件和燃料還要靠進口 日軍有兩千七百架飛機呀！ 日軍的空軍是我們的九倍 如果打起來 我們的制空權 就全讓日本人掌握了 ... 電視劇《東方戰場》 這些真實數據，促使國民黨副總裁汪精衛斷定，中國未來必將戰敗。 由此，這位曾經意氣風發的革命英雄，作出了一個驚人的決定—— 與其徒耗國力作出無謂抵抗，不如及時止損早點投降。 只要中國被日本完全占領，中國人就會因為交融，最終變得跟日本人一樣。 到那時，鬼子自然就會消失，因為反抗的人都已死去，活著的都是免疫體。 遺憾的是，汪精衛的邏輯推演看似沒毛病，可最終他卻迎來了失敗的結局。 為何？ 因為，汪精衛忽略了文明和意志的力量，輕視了人類面對絕境時的可能性。 汪精衛沒有想到，中國對抗日本，靠的不是軍艦和飛機，而是純良的人性。 我抗戰期間的經歷影響我一輩子 我們打8年是靠農村撐起來的 各地撤退的人 或者拉鋸戰術前線撤到 後邊農村 農村人一句閒話不說 接納難民 多少糧食拿出來一起吃 沒有（糧食）一群人也一起餓 滿路的人奔走 沒有人欺負人 多少老年人走不動了 跟孩子說你們走 走 擠著上車 擠著上船 都先讓老弱婦女往上推 自己留在後面 所以我知道中國不會亡 中國不可能亡 ... 結合起今天中國民眾集體戴口罩隔離自己的現況，是不是感慨萬分？ 沒錯。 幾乎每個中國民眾，身上都有馬大三的影子。 我們或許經濟水平低下，我們或許沒有跟緊世界的步伐。 但，我們卻懂得人的貴重，相信人的生命，就是一個宇宙。 即使這個人，是老年人，是孩子，是婦女，是弱者，是被俘虜的日本兵…… 或許有人想說： 「蔣介石當年不也搞花園口決堤，企圖以數十萬條人命緩解日軍的進攻嗎？」 我想說，就算腐敗如國民政府，也不會大義凜然地宣布「曲線救國」的政策。 ... 「花園口慘案」後，蔣介石用盡最大力量，想把自己的所作所為嫁禍給日軍。 為何？ 因為蔣介石深知—— 無論出於什麼目的，把人的生命視如草芥，視如工具，都是極邪惡的行徑。 一旦蔣介石承認了決堤是自己下的命令，那他就與希特勒和東條英機無異。 然而，近百年後，法西斯主義的種子，居然以明確的姿態再次登上了舞臺。 究竟是怎樣的原因，致使英美等國家面對傳染病時，舉措如此特立獨行？ ... 上篇文章中，我說韓國某些電影，在黑政府方面可能做得過於偏激。 但另一方面，其實也有不少韓國電影，對政府的諷刺頗具現實意義。 尤其在諷刺其它國家的政府時，韓國電影常能以客觀角度道出本質性問題。 比如，《鐵雨》中—— 21世紀，朝韓關係面臨巨大危機，存在著即將爆發戰爭的可能性。 美國政府提議，要借給韓國政府核武器，讓韓國將朝鮮直接夷為平地。 韓國的一名議員質疑：「發射核武器，不是會造成輻射，威脅到無辜百姓？」 結果，美國政府迅速撥動算盤，拿出了未來可能出現的各種帳單： 遭受一點點損害是難免的 如果核彈先發打擊成功的話 韓美聯合軍的死傷者人數為零 加上事態安定化計劃 也不過3000億美元而已 如果韓國政府 可以負擔2500億的話 剩下的500億由我們承擔 但是如果爆發傳統的全面戰的話 預估了一下 只戰爭中就將損失1兆美元 戰後恢復還將需要3億美元 ... 是的。 在某些國家眼裡—— 資本，才是真正的價值。 人，只是產出資本的工具。 如果有一群人，無法產出大量資本，而救他們卻會為國家的帶來經濟赤字。 那麼，國家唯一願意做的，就是讓他們自由地去死，並賜給他們一座好墳。 ...
內容簡介
鄭貞銘教授的一生，就是一部台灣新聞教育發展史。
《百年追夢二之一：新聞教育大師鄭貞銘傳》由優秀青年作家丁士軒，根據鄭貞銘日記、口述、資料、訪談與多方記載綜合寫成，記載翔實，不僅是對鄭貞銘的生平記述，更可從中探見台灣新聞教育發展如何萌芽成長，開枝散葉，碩果豐收。
《百年追夢二之二：自選文集．人生情緣》分為「自選文集」、「人生情緣」與「追思集」三大部分，收錄鄭貞銘所作之精華文章，以及其親友、同事、學生所著對於這位偉大教育家的感恩、紀念與追思，文字真情流露、誠摯感人。
畢業自政大新聞系、政大新聞研究所的鄭貞銘，為第一批在台接受完整本土新聞教育的學人，同時也是完成中國首部有關新聞教育碩士論文的第一人。研究所畢業後即投入新聞工作，從基層做起，迅速成為新聞界備受矚目的青年才俊，一路擔任報社記者、主筆、總編輯、副社長等。
三十歲未滿即協助張其昀、謝然之等恩師創辦文化大學新聞系，全心投入新聞教育工作，三十三歲即成為「最年輕的系主任」，此後致力推動嶄新的國際新聞教育觀念與制度，開大學教育之先河。後再創設文化大學廣告系，並於兩岸三地多所大學新聞傳播相關科系擔任教職，總是「以系為家，以家為系」，畢生貢獻教育工作超過半世紀，作育英才，桃李天下，始終以「無愛不成師」自勉勉人，師生感情深厚，被學生譽為「永遠的鄭老師」。
作為孔子的忠實信徒，鄭貞銘相信，「愛」正是儒者的偉大風範，他以教育家劉真教授題贈的「有愛無恨」作為畢生教育理念，真正做到有教無類、誨人不倦，有誠有愛、無怨無悔，成為學生心目中的教師典範與精神座標。
此外，鄭貞銘亦推崇著名報人張季鸞所倡「報恩主義」，自詡應擔負「報人精神」承先啟後的責任，願將自身化為一座「愛之橋」，聯繫著先賢與後進，串連兩岸新聞學的交流；最重要的是，引導橋這一端的青年學子，自泥濘小路走向康莊大道。
鄭貞銘更奉行「讀萬卷書，行萬里路」的哲學，透過學術文化交流，於世界七十多個國家均留下足跡，在海外華人社群發揮影響力。王鼎鈞曾說：「他像孔子，遍行各地，尤其在華人的社群散布能量，成為『世界華人傳播的啟蒙者』。」
鄭貞銘總是精力充沛、創意無限，著有學術與文學著作近五十種，著作等身，影響深遠。繼風靡一時的《百年報人》後，陸續出版「百年系列」：《百年大師》、《百年風雲》等，同時亦策劃一系列｢大師講座｣，盛況空前，於兩岸掀起一波又一波的百年浪潮，啟發無數追夢的青年，奠定其新聞教育一代大師的地位。
「百年系列」為各領域的大師作傳，乃鄭貞銘欲藉此「彰往而察來」，謝孟雄更因此譽其為「現代司馬遷」。如今，這位「現代司馬遷」的傳記問世，如此與眾不同的傳記作品，更值得各界重視，並且特別適合青年人閱讀，作為立身處世、追尋人生價值的典範之作。
本書特色
「新聞教育之父」鄭貞銘教授一生追夢的故事
鄭貞銘教授畢生貢獻教育工作超過半世紀，作育英才，桃李天下，始終以「無愛不成師」自勉勉人，師生感情深厚，被學生譽為「永遠的鄭老師」。這本傳記能啟發無數追夢的青年，足以作為立身處世、追尋人生價值的典範之作。
名人推薦
許水德（前考試院長）：
鄭教授擔任總策劃與總編輯的「百年系列」工程，絕對是百年難得一見。他從事新聞工作二十一年，獲得「新聞教父」的第一面人生金牌；他從事教育生涯五十五年，獲得文大名譽文學博士、美國聖若望大學「傑出貢獻獎」，被尊為「杏壇長青樹」、「永遠的鄭老師」，贏得人生第二面金牌；從事兩岸交流卅年，被譽為「兩岸交流先行者」，又規劃「百年系列」，完成《百年大師》、《百年風雲》等巨大著作，又獲得人生第三面金牌——謝孟雄教授稱他為「現代司馬遷」。
戴瑞明（前駐教廷大使）：
我所認識的鄭老師，是一位永遠在追求夢想，追求理想的教育家。他是孔子的忠實信徒——誨人不倦，視學生如手足，始終以「無愛不成師」自勉勉人；他也是王陽明的忠實信徒——即知即行，要寫《百年大師》，要辦「大師講座」，剛剛聽他說不久，就一一顯現成果， 令人欽佩！最難得的是，鄭老師更是張季鸞「報恩主義」的忠實僕從——飲水思源，不忘親恩，不忘師恩，不忘國恩，身體力行，「報恩」成了他的座右銘。
李大維（現任國家安全會議秘書長）：
欣聞鄭老師傳記 《百年追夢》付梓在即， 將其畢生獻身新聞界的一手觀察與深刻感懷，以及對社會的衷誠關懷轉化為最溫暖真摯的文字， 不僅使鄭老師執守追求的「新聞專業精神」及奉獻教育的志業獲得延續與傳承，更將成為指引未來世代的一盞明燈。
李天任（前中國文化大學校長）：
在老師追夢的旅程中，早已印證了「有鄭老師的地方就是豐盛的教室」。這豐盛的教室持續累積著無限的能量，陸續建構著鄭老師「大師工程」的雛形，在數十年的熊熊熱情烈火焠煉中，閃爍著源自於信仰才能產生力量的濃濃宗教般情壞——具有中華人文特質的心靈與信仰。
李金振（國立金門大學創校校長）：
國立金門大學第一屆開學典禮中，鄭老師以「尋求大學之夢」為題，發表演講。彼時金大尚未興建禮堂及體育館，全體師生三千多人在綜合大樓中庭廣場席地而坐， 聚精會神地聆聽鄭老師精闢的演講；此刻，我也把握此千載難逢的機會， 搖身一變由典禮主持人轉為台下的聽眾，重溫四十年前如沐春風的師生情誼，情節讓人永難忘懷。
作者介紹
總策劃兼總編輯
新聞教育大師——鄭貞銘
譽為「新聞教父」、「現代司馬遷」，歷任中國文化大學新聞系所教授、主任、所長、社會科學院長，國立金門大學講座教授，上海交大、南京大學、北師大、湖南大學、中南大學（長沙）、福建師大等校客座教授，並曾任中央社常駐監察人、《香港時報》董事長等職。
曾獲：
• 新聞教育特殊貢獻獎（台北扶輪社；曾虛白、成舍我、馬星野、徐佳士共五位）
• 新聞教育終身成就獎（紐約世界中文傳媒協會）
• 五四文藝散文獎（台北中國文藝協會）
• 兩岸交流特殊貢獻獎（香港傳播文教聯會）
• 新聞教育終身成就獎（北美華人記者協會）
• 新聞教育特殊貢獻獎（美國紐約聖若望大學）
• 中國文化大學名譽文學博士
• 銘軒工作室創辦人
丁士軒
青年作家，獨立紀錄片人，銘軒工作室發起人。現居北京，致力於口述歷史、非虛構寫作及媒介批評等。
目錄
推薦序之2 向永遠追夢的鄭教授致敬／戴瑞明
推薦序之3 我與鄭老師的甜蜜往事／李大維
推薦序之4 尋回失散四十年的師生情誼／李金振
推薦序之5 執著無悔的築夢大師／李天任
推薦序之6 永不懈怠的鄭老師／翁重鈞
推薦序之7 雲淡風輕，鐘聲響徹晴空／宋晶宜
自 序 人是自己生命的建築師
序 章｜感念與典範
第一章｜伊銘，伊銘……
第二章｜指南山下，名師如雲
第三章｜時代與青年
第四章｜「新聞」，還是「教育」
第五章｜搭一座溝通的「橋」
第六章｜無愛不成師
第七章｜循理想與事業並進
第八章｜「黃河」流過「美麗島」
第九章｜有愛無恨
第十章｜內外夾攻，形成內心煎熬
第十一章｜新聞界永遠的老師
第十二章｜追夢「百年」
後記 「愛」之「橋」
鄭貞銘先生大事記
謝辭
序
人是自己生命的建築師
「在自己的身上，克服這個時代。」一百多年前，弗里德里希．威廉．尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）對當代人的無謂匆忙深惡痛疾，也感慨學者一再地墮落，於是發出了這樣的抗爭口號。時過境遷，尼采的這句話依然閃爍著光輝。
人在時代中，無疑深受它的浸染與裹挾。回溯歷史的滄桑歲月，我們一邊欽慕著「造時勢」的英雄們，一邊又不得不感慨「造英雄」的時代如此威力生猛。孔子周遊列國十四載，厄於荒野，如喪家之犬；阮籍倡狂至極，路遇窮途，仍不免慟哭而返；魯迅橫眉冷對，但也曾灰心喪氣，閑抄古碑以待斃……幾乎人人最終不得不成為時代的人質與俘虜，身不由己，深陷其中，直至湮沒消失。
「克服時代」談何容易？！
然而，時間的潮汐之間，仍然還有殘破的足跡留存，歷史的煙霧深處，時常會有微弱的光亮傳來。春秋戰國的混戰廝殺，消滅不了諸子百家的異彩紛呈；魏晉南北朝的血腥紛爭，掩蓋不了竹林七賢的恣意酣暢；近現代的那座黑暗沉悶的「鐵屋子」裡，仍然走出了蔡元培、陳獨秀、胡適、魯迅、周作人、傅斯年、張其昀等成批的傑出人物……他們掙脫了時代的泥淖，衝破種種艱難險阻，紛遝而至，成為我們今天的記憶與心靈。
這是一種前赴後繼、賡續不斷的良知的傳承。「士志於道」，傳統的士大夫歷來是「致良知」的主角，曾參「仁以為己任」，范仲淹「先天下之憂而憂」，明末東林黨「家事、國事、天下事，事事關心」，他們無不以良知為明燈，穿越歷史的迷霧，照見光明的未來。誠如北宋大儒張載所言，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，一句話道盡多少士子的心聲。
這是一場淒風冷雨、寂寞相隨的勇氣的踐行。「莫謂書生空議論，頭顱擲處血斑斑」，屈原自沉於汨羅江，蘇軾放逐在海南島，王守仁在瘴氣彌漫的龍場悟道，他們無不以勇氣為拐杖，踏破千山萬水，撐起高潔的信念。誠如太史公司馬遷受盡淩辱，卻矢志於「究天人之際，通古今之變，成一家之言」，終鑄就時間的偉業，恒久流傳。
良知與勇氣，是先人們留給我們的精神圖騰和文化基因，經過歷代士大夫的傳承與踐行，時至今日，成為當下知識人追尋「獨立之精神，自由之思想」的注腳和座標。特別是回溯百年來的歷史，中國經歷了「三千年未有之大變局」的動盪與屈辱，一邊是腐朽的清政府苟延殘喘，一邊是歐風美雨吹灑進古老的土地，無數的仁人志士在迅猛的時代潮流中，甘願放棄隨波逐流的舒適安逸，主動去走抵抗力最大的路，為時代洪流搭建起溝通的橋樑，探尋著新的出路。
這是一段苦難記憶，也是諸子爭鳴、大師迭出的輝煌時刻。從器物到制度，從革命到啟蒙，再到「救亡壓倒啟蒙」，直至兩岸分治後，各自的抗爭與努力，時代如潮水般無情地吞噬著脆弱的生命，沿途卻開滿了鮮花，芳香彌漫。那是拒絕被時代挾持的知識人，一路播種，也一路收穫，終成為傳唱百年的風雲變幻、風華正茂、風骨傲然……他們已經證明，當獨立精神與自由思想成為常識時，人們便可獲得知識人應有的良知與勇氣，克服時代，抵抗荒蕪。
「這是個最好的時代，這是個最壞的時代」，如今，有誰能夠確定，我們已經完全地擺脫了這個時代的奴役與桎梏？更何況，在當今資訊氾濫、眾聲喧嘩的網路時代，知識越發缺乏，智慧更是稀有。面對這樣的時代，我們的確多少找到了些「克服」的方法，那就是嘲笑與調侃，或者索性遮罩與逃離，如今多少年輕人過著屬於自己的「小確幸」的舒適生活，自願在時代的潮流裡浮沉。
莎士比亞曾感慨：「這是很老的故事，卻也是天天發生的故事。」歷史是過去，是未來，更是現在的每一個瞬間。今天，站在共同走過的時間渡口，重新凝視中國的過去與未來，我們會發現，那百年的風雲、風華與風骨，不是他者的敘事，而是我們的生命，我們自己。痛苦的現實仍在那裡，嚴峻的未來還會到來，良知與勇氣，屬於當下知識人與生俱來的使命，也是如今年輕人們義不容辭的責任。
一九六三年，二十九歲的林毓生順利通過博士資格考試，卻陷入了萬分焦慮之中——他沒法決定自己究竟應該做什麼研究。此時，導師弗里德里希．哈耶克（Friedrich August Hayek）告訴他：「我所有的研究，都與我的個人關懷有關。」一句話點醒了這位年輕人，從那時起，林毓生真正有了自己的學術方向，那就是搞清楚「為什麼自由主義在中國會失敗」，他一輩子圍繞這個核心問題，矢志不渝，著作等身，譽滿中外。
親愛的朋友，你是否找到了你個人的生命關懷？是否獲得了克服這個時代的良知與勇氣？電影《一代宗師》中有臺詞道：「練一口氣，點一盞燈。念念不忘，必有迴響。」循著百年來的探索足跡，我真誠地希望當下的年輕人，都能在鄭老師建構大師工程的艱辛中，獲得某種啟迪，相互鼓勵，彼此溫暖，共同克服這個時代，締造出一個新的百年。
二○一七年九月四日於北京
詳細資料
- ISBN：9789869739603
- 規格：平裝 / 576頁 / 14 x 23 x 2.88 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
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文章來源取自於：
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